有时候会想，为什么佛陀时代，常常有人只是听了一些说法就证入果位呢？有人说啊那些人能够跟佛陀生在同一个时代，就是生逢佛世，前世已经积累了无上善根于是听闻佛法就马上能够证入。可是我想啊，可能我们现代人根基更加好呢？当佛陀说他钵里的水有数量众多的众生时，他们那个时代的人对细菌是完全没有概念的。我们现代人所懂得的知识应该更丰富，我们是不是能够更加快速理解佛陀所要表达的知识呢？
有说那个时代的人定力比较深，他们普遍都有修，定力根基比较深，所以能够一听闻佛法就马上能够证入。可是那个时代资讯相当闭塞，他们有这么容易学到修定的方法吗？佛陀一世人也不过在恒河流域转一圈传授他的方法，佛教也是要靠几个权集一时的王大力推广才能够传播开来的吗？印顺导师也介绍过，修行不需要很深的定力，不是有慧解脱一说吗？佛陀的时代不可能像我们现代，几乎所有人都懂得看呼吸，数呼吸修定，我们处在资讯爆发的时代，好处是大家都很容易得到想要知道的资讯，坏处是，（也可能是好处）大家所接受的关于佛教的理论和休行方法都统一了，大家的解释都是大同小异的。
看看这个法师的说法：
重点：一、 毗婆舍那的修行有一些步骤，先把注意力专注在呼吸，或者腹部，或者行走时的脚步，等到能够清楚的观察才转为观察感觉情绪和身心所升起的经验过程，怎么生怎么灭，过程当中没有一个不变的主体，进而修习无常无我的体验，达到证入完成放下，集灭为乐。
二、 可能有第二种毗婆舍那的解释。上面第一种解释在经典找不到佛陀亲口这么教。 可能我们只需要像算数算数题。一样的注意力就足够
三、修习无常无我观要能够让自己在正常情况下舍弃认定色我是真实的。
四、杂阿含经103经，摩比丘生重病，却通过讨论佛法而最后不但病好了，还证阿罗汉果。。
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